黨的建設(shè)

在慶祝改革開放40周年大會(huì)上習(xí)近平引用的名句

12月18日，慶祝改革開放40周年大會(huì)舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在大會(huì)上發(fā)表重要講話。這篇講話是新時(shí)代改革開放再出發(fā)新的宣言書、新的動(dòng)員令，對(duì)于鼓舞和激勵(lì)全黨全國各族人民在新時(shí)代繼續(xù)把改革開放推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

在超過萬字的講話稿中，習(xí)近平多次引用古今中外的名句。這些引用，既有中國古代的經(jīng)典名言，也有恩格斯、毛澤東、鄧小平、魯迅的論述。這些名句，從理論依據(jù)、歷史實(shí)踐、文化淵源、民族精神等方面，深化了對(duì)中國改革開放內(nèi)涵的認(rèn)知。

鄧小平同志指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”

解讀：

出自1978年12月鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。

40年前，這篇講話發(fā)表時(shí)，中國正面臨著何去何從的重大歷史關(guān)頭。人們急切地盼望從困境中擺脫出來，但又因僵化的思想尚未得到徹底轉(zhuǎn)變，中國在前進(jìn)中徘徊。1978年11月10日至12月15日，持續(xù)36天之久的中央工作會(huì)議召開。鄧小平親自擬定了講話提綱，決定就一些重大問題談?wù)勊目捶?。在講話的第四部分，鄧小平指出了改革開放的迫切性，他認(rèn)為，“政治的空談往往淹沒一切。這并不是哪一些同志的責(zé)任，責(zé)任在于我們過去沒有及時(shí)提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”

習(xí)近平在講話中引用鄧小平的話，闡明了提出改革開放時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)了改革開放這一決策對(duì)黨和國家的重大歷史意義。

鄧小平同志指出：“貧窮不是社會(huì)主義”，“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的”。

解讀：

1985年4月15日，在會(huì)見時(shí)任坦桑尼亞副總統(tǒng)阿里·哈桑·姆維尼時(shí)，鄧小平說：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”

1987年6月12日，在會(huì)見前南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟中央主席團(tuán)委員斯特凡·科羅舍茨時(shí)，鄧小平說：“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”

習(xí)近平的引用強(qiáng)調(diào)了我們黨作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，是基于對(duì)黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”

解讀：

出自南宋理學(xué)家張栻《論語解·序》。這句話是在講“知”和“行”的關(guān)系。人最初總是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的理解來行動(dòng)、來實(shí)踐的。隨著實(shí)踐的深入，人的知識(shí)會(huì)增長，認(rèn)識(shí)也會(huì)更加精進(jìn)，而認(rèn)識(shí)的深化又反過來讓行動(dòng)變得更有方向感。正因?yàn)槿绱?，我們才需要知行合一，不斷地把前一步的?shí)踐形成的經(jīng)驗(yàn)作為下一步行動(dòng)的基礎(chǔ)。

習(xí)近平在講話中引用這句話，是說明改革開放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

恩格斯說：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。

解讀：

這段話出自1880年恩格斯所著的的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。這一著作首先以“空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義”為題，發(fā)表在一本法國的社會(huì)主義雜志上，后來又以單行本形式在同年出版。全書共三章，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理等。

習(xí)近平的引用，呼應(yīng)了這樣一個(gè)事實(shí)——中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。

魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”

解讀：

出自魯迅雜文集《熱風(fēng)》中的《隨感錄六十六》。這篇文章最初發(fā)表于1919年11月1日《新青年》第六卷第六號(hào)，署名唐俟。《熱風(fēng)》編集成冊時(shí)，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀感到“寒冽”，所以以“熱風(fēng)”命名。反映了他主張深刻批判社會(huì)，促醒人們?nèi)ジ母锷鐣?huì)的強(qiáng)烈愿望。

習(xí)近平在講話中引用此句，強(qiáng)調(diào)了“路”的意象，說明中國特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，必須毫不動(dòng)搖走下去。

幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。

解讀：

“周雖舊邦，其命維新”一句，出自《詩經(jīng)？大雅？文王》，意思是周朝雖然是舊的邦國，但其使命在革新。在中國傳統(tǒng)文化中，“新”是一個(gè)重要的哲學(xué)命題?！抖Y記·大學(xué)》中就提到“茍日新，日日新，又日新”，無論是個(gè)人、社會(huì)，還是國家，都需要在時(shí)間的洪流中不斷適應(yīng)形勢，日新其德。所以，變革從來不是中國文化所抗拒的。

習(xí)近平在講話中引用這句話，是在闡述“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。中華民族以改革開放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基”。中國是一個(gè)文化綿延千年不斷的古老國家，但同時(shí)，我們又在不斷追尋文明的進(jìn)步，不斷尋求變革的機(jī)遇，努力讓古老煥發(fā)新彩。

自古以來，中國大地上發(fā)生了無數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國不法古”等豪邁宣言。

解讀：

“治世不一道，便國不法古”出自《史記·商君列傳》。商鞅想要在秦國進(jìn)行變法，面對(duì)許多秦國舊貴族的反對(duì)，商鞅說：“治世不一道，便國不法古。”意思是說治國并非只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制。后來，商鞅在秦國進(jìn)行了強(qiáng)有力的改革，使得秦國成為了戰(zhàn)國末期最強(qiáng)大的諸侯國。除了商鞅變法，中國歷史上的著名的變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)還有很多。這些變法和改革都在不同程度上回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代呼聲，給中國歷史留下了寶貴的精神財(cái)富。

自古以來，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會(huì)長安的盛唐氣象。

解讀：

“天下大同”是中國古代儒家提出的一種政治理想?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”在中國人的政治理想中，個(gè)體家庭的“小我”和社會(huì)政治生活的“大我”是價(jià)值相通的，“小我”需要在“大我”中得到最終的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，最終形成社會(huì)的和諧。

“協(xié)和萬邦”出自《尚書？堯典》，原句說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”意思是首先把自己的宗族治理好，繼而把自己的國治理好，進(jìn)而使各國團(tuán)結(jié)起來。中華民族自古以來就崇尚和平，“協(xié)和萬邦”的精神傳統(tǒng)除了和平，還有團(tuán)結(jié)協(xié)作，這是流淌在中華文化中的一種自信。

正是這種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。

解讀：

“天行健，君子以自強(qiáng)不息” “地勢坤，君子以厚德載物”兩句出自《周易》。意思是君子應(yīng)當(dāng)如天一般自強(qiáng)努力，無有止息；君子應(yīng)當(dāng)如地一般寬厚仁德，承載萬物。中國古人善于從天地自然的規(guī)律中悟出道理，并以此勉勵(lì)世人。

習(xí)近平在講話中引用這兩句，強(qiáng)調(diào)的是中華文化有鼓勵(lì)人們自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)。正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神，中華文明才能代代流傳、綿延不息。而今，走進(jìn)新時(shí)代的中國人仍然需要保持這樣的昂揚(yáng)的斗志，繼續(xù)奮勇向前。

毛澤東同志說：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺那好像只是一出長劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。”“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”

解讀：

這兩段話出自1949年3月5日毛澤東作的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》。

彼時(shí)，中國革命即將取得最后的勝利，中共中央為規(guī)劃迅速取得勝利和勝利后如何建設(shè)新中國的各項(xiàng)方針政策，在西柏坡召開了第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議。面臨著即將誕生的新中國，下一步路怎么走，成為擺在全黨面前的重大課題。在報(bào)告中，毛澤東提醒全黨“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”。而在中共中央離開西柏坡、踏上進(jìn)京的征途時(shí)，毛澤東又將這次出發(fā)比喻為“進(jìn)京趕考”。

習(xí)近平在講話中引用毛澤東的這一報(bào)告，也是再次提醒人們看待中國的發(fā)展要有更加長遠(yuǎn)的目光，面向未來要懷著雄心壯志。中國共產(chǎn)黨不僅能夠帶領(lǐng)人們建立新中國，更能帶領(lǐng)人們讓中國富起來、強(qiáng)起來。

古人說：“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。”

解讀：

這句話出自《管子·乘馬》。“生于慮”是指做事要未雨綢繆，周密考慮和精心安排各項(xiàng)工作；“成于務(wù)”是指要把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處；“失于傲”是指越是形勢好，越要保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

習(xí)近平在講話中引用這句話，是為了指出偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。改革開放走過了千山萬水，但仍需跋山涉水。在這個(gè)千帆競發(fā)、百舸爭流的時(shí)代，我們絕不能有半點(diǎn)驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，勇立潮頭、奮勇搏擊，在新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡。